伴手禮

意識發展的層次--肯恩‧威爾伯之 大存有巢意識階譜（捷克 布拉格 胡斯廣場） 肯恩‧威爾伯之 大存有巢意識階譜 人類的成長和發展必須通過一連串的階段和次第，從發展最低和最不能統合到發展最高最能統合的階層。  發展的過程中自我首先會認同它所處的階段,接著它必須通過那個階段的考驗，但為了進入下一個階段的發展，自我必須擺脫前一個階段或不再認同它，這樣才有空間進入到更高的層次。 換句話說，自我必須有能力區分高低，並認同更高的階段，然後整合這兩者。這種區分和整合的工作，自然會形成所謂的演化點一一主要的轉捩點，或意識發展中重要的一步。如果某個演化點一直出問題，你就會有屬於那個階段的病症。而此光譜的九層結構乃是從長青哲學的「大存有巢」發展出來的分類法，長青哲學指的是研究人類現實本質的普世性形上學。1.感官與生理本能階段(O一7個月) 屬於物質和肉體次元，此乃皮亞傑(認知發展，瑞士心理學家)所謂的知覺動作本能階段，奧羅賓多所謂的（生理知覺階段），吠檀多哲學所謂的（肉身階段）。此階段的嬰兒無法區分自己和外在環境，此時發展若是受到障礙，就會造成內外界限模糊、夢醒不分的狀態，進而延伸出嚴重的病症，譬如自閉症和共生性精神病(2一6個月為共生期)，若持續到成年，就會助長抑鬱性精神病和精神分裂症。對治方法只能使用藥物和加以監護。 2.情緒慾力階段(l一3歲) 生物的本能衝動、感覺、認知、情緒；生命力、慾力、氣、生物能開始發展。自我在這個階段必須區分自己和外在世界，認清身體是獨立於身外世界的存在，建立起自我感，與母親分離。這個階段若是產生問題，譬如長期缺乏關愛或受虐而導致挫敗，自我的疆界感就會模糊混淆，進而形成完全自我中心的傾向，也就是所謂的自戀型邊緣症，邊緣二字指的是介於上個階段的精神分裂症和下個階段的精神官能症之問。對治這種分寸不清、越俎代庖、情緒不穩定的自戀症，必須採用結構建立療法，也就是要幫助他們建立清楚的界限感，讓他們知道發生在別人身上的事是跟自己無關的，或老不贊同母親的意見不代表自己會遭殃。此階段的心理問題不是出自情緒的壓抑，所以沒有無意識裡的動力，也就沒什麼東西可以揭露了。換句話說，自我還沒有強壯到有能力壓抑任何情緒。 3.奇想階段(3一4歲) 早期心智的運作形式(早期的象徵思考與概念形成)。此階段還無法將主體與客體加以清楚區分，其特徵是自我中心，不自然，相信萬物皆有靈，認為人類是宇宙中心、相信語言的神奇性。象徵思考並無內在意涵，但概念有內在意涵，它代表事物的種類。此階段因無法清楚區分內在與外在，於是將自我意圖灌入外在事物中。這充滿自戀的自我，深信它能直接而神奇地改變世界(超人英雄只要看上一眼，山就移動了;他們可以飛翔、融化鋼鐵、迅速擊垮敵人、用魔力改變世界)。簡而言之，因為無法清楚區分主體與客體，於是充滿奇想的自我就把世界視為自己的延伸，並將自我特性灌入外在世界。例如你拿一個一面綠一面紅的球給此階段的小孩看，你把紅的面朝向他綠的面朝向自己，然後問他:「你看到的是什麼顏色?他會說:紅色。但是你問他：（我看到的是什麼顏色）?他的回答仍舊是：紅色。顯然他無法以你的立場來看待事物，也無法轉化成別人的角色。在這個階段，自戀與自我中心掌控著一切，如果這個階段的焦慮過於強大，自我就會壓抑那些焦慮的念頭或情緒，這些被壓抑下來的原慾，便是榮格所稱的陰影,如果陰影變得過於沉重，就會爆發成精神官能症或解離傾向，治療方法為揭露枝法，它可以幫助患者放鬆、釋放焦慮和罪惡感 。4.神話階段(7一1l歲) 心智發展的中間階段(又稱為具體運思以及從角色和規則來進行思考的階段)，七歲左右的孩子開始能轉換成他人的角色和包容他人，這時自我神奇的魔力開始轉成對神與女神的崇拜;如果自我無法神奇地改變這個世界，至少神和女神可以辦得到。處在第三個奇想階段，自我永遠認為自己有能力展現奇蹟;但是到了神話階，展現奇蹟的能力開始屬於一個更巨大的神(耶和華真的幫助摩西分開了紅海)。如果奇想階段是運用儀式來展現自己的神力;那麼神話階段就是以「禱告來祈求神或女神為它展現奇蹟。總之，自我從神話階段開始發現自己無法神奇地改變世界，所以它的自戀傾向逐漸減低，自我中心的傾向也開始縮減，而轉為以社會為中心的狀態，研究者稱之為（隨俗階段）。但因為無法獨立判斷，缺乏內省力，只能毫無伸縮性地追隨世俗準則與角色扮演。如果擷取而來的人生腳本是錯誤的，這些錯誤的信念，自己不夠好，不值得被愛，有罪等等，就會延生出人生腳本病症，這時的治療方法稱為認知治療。把錯誤的腳本連根拔起,重寫人生腳本，可以有效對治沮喪和低自尊問題。 5.理性階段(11一15歲) 此階段的心智開始有能力清楚進行區分，它開始去除具體運思的神話信仰,而透過證據與理解來滿足自己的需要，它發現自我中心的奇想或神話式的神都無法奇蹟似地改變宇宙的事件或滿足自我的慾望。如果你想從宇宙得到什麼東西，你就必須以它的方式來進行理解;真正的科學態度於焉誕生，自戀傾向又減低了一些。所以這個階段的心智不但可以思考，還可以反觀自己的思想，具有高度的內省力，有能力做假設性的推論。皮亞傑稱之為（形式運思階段），奧羅賓多稱之為（推理之心），吠檀多哲學稱之為（心意身）。個人在此階段可以開始反思社會規範，判斷它們值不值得相信。此乃寇伯格和吉利根所謂的後保守階段的道德觀。他不再受限於世俗杜會的標準或任何一個團體、部落或社會，他會依照宇宙的根本法則來判斷自己的行為。在這個階段人們開始發展出強大而持續的反觀力，（我是誰）首度變成最熾熱的議題，前階段的準則和角色已經不能保護此人，因此他必須再創造出一個新的身份，如果這個階段出了問題，此人就會出現艾瑞克遜所謂的（認同危機(Identity crisis)），這時只有一種治療方法，就是增加內省力或是哲學治療。 6.統觀邏輯階段 如果心靈一直持續成長，人們可能發展出高度整合的人格。此乃心智在粗鈍次元的最高等運作形式;一種統籌和整合的認知力。處於（統觀邏輯）的階段，心智不再忽略事物的差別性，開始以有容乃大的胸懷達到統合，亦即整合多元非透視觀，它發現了宇宙的多元性以及異中之同。奧羅賓多稱之為（高等心智），佛家稱之為（末那識），威爾伯稱之為（人馬座），象徵身心的統合。此階段出現的心理問題是存在問題，譬如人生的意義是什麼、存在的真實性、人的有限性和必毀性、主客以及生死的對立性。此階段的治療方法採取的是人本心理學、意義療法、完型治療、存在主義心理學、生物能醫學、哈達瑜伽等等。 7.通靈階段 心智在這個階段開始進入超個人或屬靈次元。這個階段的特徵是出現強烈的與大自然合一的神秘體驗，因此叉稱為（大自然神秘境界）也有人說這是（蓋亞）及（世界靈的次元）。此階段很可能出現通靈能力，但基本上指的是（內觀能力）和超個人之靈性的發展。奧羅賓多稱之為（明心）。通靈階段是超個人的起點，知覺不再受到身心的局限，你開始有能力目睹身心，不再完全認同它，而發展出某種程度的定力和覺照力，此乃瑜士控制身心能量的階層，（拙火）在此階層才能被覺察到。 8.精微光明階段 當注意力不再集中於外在世界和內在世界時，意識便開始轉化主客二元對立的幻相，而示現出超凡入聖的內在明光。在通靈階段時你與神性交流，在此階段你開始和神性合一。這個次元才是神的居所，但神在此處指的並不是粗鈍次元神話式的人格神，或女神集中焦點於人的自我之上。心智處在這個次元時，將直接而鮮活地認知到自己的神聖形象，因此叉稱為（世界靈的次元），奧羅賓多稱之為（智慧心(Intuitive mind)）吠檀多哲學稱之為（意識身），佛家稱之為（阿賴耶識）。這個階段會出現個人化之神，超個人之原型和更高的自我形象，此原型有別於榮格所提出的原型。它是無中生有的萬象中第一種的微細形式，也是一切變現的基礎。譬如光體、明點、音聲表示、五光十色的形狀、彩虹光和能量振動。而榮格所指的原型，卻是人類集體經驗的基本神話結構，例如智慧老人、妖精、人格面具、阿尼瑪、阿尼瑪斯、母神等等。威爾伯認為榮格最大的錯誤就是混淆了集體與超個人經驗，因為前者毫無神秘性亦無超驗性。真正的超個人原型，其力量來自於超越時問的神性。榮格所指的原型，其力量則來自俗世歷史最古老的意像。即使榮格本人也主張人類必須脫離原型並擺脫它們的力量，此過程他稱之為（個體化(Individuation)）。換言之，人類必須擺脫集體意識才能真的當家作主。 9.自性階段 又稱為無相本體、自性、涅槃、畢竟空、混沌或宇宙深淵、阿因。也就是目睹的根源，因此又稱為（無相神秘境界）。奧羅賓多稱之為（超越之心(Over mind)），吠檀多哲學稱之為（大樂身）。意識到達此階段，轉化過程就完成了，純粹的看或覺照開始融入它的源頭。基督教稱之為神的源頭。此時你領悟了你本質中的本質，存在中的存在。因為已體悟到那永遠都存在本自具足的不二境界，所以一切又都回歸到平常，亦即禪宗十牛圖的第十圖。10.不二境界 這是所有階段的最高目標，也是永遠存在於當下的背景場域。亦即真空與妙有合一，神性與現象世界合一，涅槃與輪迴合一，又稱為（一味）、（自然無念三摩地）、超越的第四境，或是（不二神秘境界）。奧羅賓多稱之為（至上之心(Super mind)），佛家稱之為（清淨識）。一味乃是圓滿成就者之境界，傳統通常採用一或兩種方式來形容個中滋味，不幸這兩種方式都令人或到混淆。第一種對此境界的形容乃是徹底的乏味，因為（一味）即是萬事萬物的滋味，一旦嘗到這種滋味，你就嘗到了所有的滋味，因此佛法的大圓滿把這類成就者形容成意興闌珊之人，一個感覺一切都無聊透頂的人。第二種形容則是無禮和大不敬之人，當梁武帝問菩提達摩實相的本質時，他只說了一句（廓然無聖）。既然萬事萬物都具有同等的神性，也就沒有空間可以容納神聖感了。處於通靈階段的瑜伽士通常擁有極大的神力， 處於精微光明境界的聖人通常散發的是祥和光輝， 處於自性境界的智者和賢者展現的是如如不動的平等心， 處於不二境界的圓滿證悟者示現的則是無窮的幽默感。.

天使意識的人間價值（圖片攝於 義大利 佛羅倫斯 百花大教堂正門）天使治療，主要是以高等意識的連結，來提升、擴張我們的意識；這次天使治療課的開始，許久沒見面的同學，在剛進教室的時候，帶著一份緊縮的氛圍，而緊縮的氛圍和緊縮的氛圍共振，一直到了老師開始上課，說明天使意識的原理與意識提升的方法，在這個過程之中，瀰漫於教室空中的緊縮氛圍，像是烏雲見到陽光般的逐漸散去，我見到了高等意識的覺者，在說經講法的過程之中，創造出高頻率的能量場域，所有的人在這種高頻率之下，都不自覺的鬆開來，卸下心理的負擔，有些同學則是昏昏欲睡，想必是在日常生活之中有太多意志力的使用，然而在天使意識的能量場域，所有的緊張、焦慮都在這高等意識的頻率之下、逐一的脫落下來。 下午在一連串的靜心之下，大家更加的放鬆，值得一提的是，在靜心的過程當中，有許許多多的能量感知，神秘的體驗；在做七個意識層的靜心時，看到許多清晰的畫面，以前可能會興奮的不得了，現在多了一份了解，知道只是我在用自己的已知在詮釋當下的能量，明瞭這個也會過去，在當下就放下、流過，所以在分享的時候，要拉回到那時的情景，就變的有點不知道要說什麼，只好講講笑話讓分享活絡一下。 我比較有興趣的是，如何達到高等意識的修行過程，老師在上課之中，提到了藉由星盤的認識，了解自己的主要學習課題，針對於自我星盤的了解，個人可以更明白自己無意識潛藏的業力問題，老師並且說明了不同意識層和其相對的治療方法；比如說，家族排列對於第一脈輪生存恐懼的療癒，便有相當好的效果，因為深層恐懼讓人不能放手，緊緊抓著的傷痛，讓「心」沒有辦法被碰觸到，「心」若沒有被碰觸到，人們不能去「感覺」，而不能去「感覺」，就會有很多頭腦的詮釋，就會有更多的焦慮。所以在最近，自己對於回到自己，有更深的體悟，一件日常生活之中毫不起色，發生在心裡的微小波動，我們都可以警覺的回到自己，但這需要長期一點一滴的「了解」和體悟，當有了「了解」和體悟的發生，我們的能量就會「流動」，能夠「流動」的感覺是輕盈的，但能獲得輕盈的感覺，是要碰觸並且療癒沉重的傷痛，而高頻率的治療師，就是在我們無法做什麼，但也還沒有勇氣交託放手的時候，在超越頭腦意識以上的層次，化解我們糾結的能量；這就是高等意識的覺者，對於地球所做的最大貢獻。 榮昌 11.25.2009.

天使意識問與答：談零極限的應用(圖片攝於法國 巴黎 羅浮宮正門天使雕像)學生G問：有時候感覺出來時，很容易被情緒帶走，所以說我覺得這個應該是需要練習。靜蓉老師答：所以說情緒出來的時候也有感覺，妳的情緒就是妳的記憶，妳的情緒是內在舊有的程式；妳的感知，原始的感知是精確的，可是情緒來污染妳的感知，如果這個情緒沒有出現妳會出現什麼？靈感，妳可以跟她連結，如果沒有情緒就有神性，就有智慧，會知道，這個情緒呢，是這些記憶蓋住，蓋住了神性，讓妳認不出來。 所以說妳跟人接觸的時候，勾出來的是妳內在的傷，妳也可以這樣做，現在非常流行零極限，然後對妳的這個神性的這個傷痛，不知道是什麼的，跟它進行清理，就是回到自己身上進行清理；這種清理很快。 學生G答：有啊！我每天都做。它是說，跟以前的那個什麼？就合而為一，就是跟以前的親人啊、祖先啊說對不起，可是啊！我發覺，很快又會過來(指情緒)！清理要一直持續，就是每天要做很多次！靜蓉老師答：這個夏威夷療法，對於不同進入內在的人，其實是有困難的，只要不願意看到自己的真相，否認，拒絕看真相她不能做，這個書的暢銷只是…觀念很好！這裡是妳的神性本體(手指著白板)，這個神性本體叫做妳，以前我們把它叫做一，現在把它改成零；這個願意進行清理，是來自神性，而不是來自人格，所以人格不會做，人格知道有這個東西可是用不上，至少內在有神性浮現妳才可以清理，若妳完全是在煩惱裡，在頭腦裡妳不會這樣做！妳要?見過神性，跟神性在一起，所以最核心是神性。 然後，在過往有很多的雜質，在妳的成長過程、累世，有非常多，這只是一個象徵，所以妳在經歷新的片刻的時候，是這個雜質在引發記憶，所以呢，是要改變引發這個記憶的人的這個共振，對不對！因為啊，有一個人，有這些東西，然後她勾出妳的記憶，妳的記憶是來自以前的－情緒，妳被勾出來，妳想要改變對方，改變外在事件，這是人格的動力！ 然後，如果妳有察覺到，妳就回到自己身上，這就是神性，所以就認出來，認出來妳對自己的神性，對自己的神性說…我愛妳！不是對人格說，也不是對他說(指對象)，對自己說也等於對他說，所以這個夏威夷老師，他有去監獄，他沒有治療任何人，他只是不斷的清理。 如果這個時候妳沒有說對不起，對不起是對妳這些雜質說，妳沒有說的時候，妳是去把它再造一次，妳想要改變妳就再造一次；請原諒我是放下，這些人格的動力，記憶的動力，如果你沒有這樣子做，而做的時候，妳進入這一份了解，妳會有一種鬆脫！對方勾起妳某一些想要更好的記憶，想要改變人格的記憶，所以平常就是妳這些記憶一直在重覆而已，所以說，這是誤會了生命！真正有了體認，妳才不會在形式上做，不是在形式上做妳會有一種感情的流露，生活中變化很快，清理的很快！ 比如說，一個人遇到了情感的傷痛，這是記憶，可是妳有多少的動力，妳是去想要改變事情的發生，妳的神性抵不過妳的記憶，妳的神性對於妳人格的迷失無法招架！妳的迷失就是不願意停下來，還是在譴責當中，這些譴責就變成環繞妳的塵埃，然後在生活當中再被勾起，一直被勾起！每一天都被勾起！ 其實，每一個批判都有記憶，內心的每一個批判；批判就是說，這樣會更好，那樣會更好，如果不是這樣會更好！這些批判，都讓妳離開這個零(零極限)的狀況，這些記憶的反應是無意識的，如果妳做上手的話，它是發生很快！我覺得，先要在工作坊裡有清理，就是有?見過神性，跟神性相連，不然是在頭腦上做。(內文引述 愛和光靈氣屋 天使意識工作坊（一），王靜蓉老師口述 鄭榮昌錄音整理).

時境堂鐘錶工作室-機械鐘維修(仿古)??這個仿古的機械鐘，客人說要買之前會走，但是可在運送途中可能出點小狀況，?運回來之後，卻發現不走了，可見在運送過程中，可能有遭到撞擊或某某原因，導致停擺不走，?停擺主要原因：時針鬆掉，檔在分針而卡在一起，發條的能量不能散發出來，導致停擺 。?一：把時針的孔縮的太緊了 ，老師傅在用螺絲起子把時針孔，增大一些些 ?二：裝上時針上去試試看鬆緊度，是否剛剛好 ?三：裝上分針上去試看看，是否ok了 。?四：調時針與分針的高度，是否會卡在一起 。?五：放上鐘擺，調整時鐘的大小擺幅， 拿來經過師傅，精心校調過又恢復時鐘以前的活潑的生命力 。 這個機械鐘，拆解下來發現裡面的東西，壞了太多以致於無法恢復以往【滴答 滴答】的行走，?最後與客人討論，要不要修，客人說有甚麼辦法能使他在運行嗎? ?後來老師傅想到不然把它改成電子式的，一來會準、二來以後故障的問題又少，?客人也很阿莎力，說好吧，不然東西丟著不管也是很捨不得 ，?結果就把它改成電子式了，一的壞掉的鐘又重新賦予他一個新生命，客人高興， ?【老師傅也相當安慰，雖然無法以機械式來行走，但最少還給他一個會走，會準的時間】?拆解一?拆解二拆解三拆解四還這個也是同一位客人拿來要保養的機械鐘，面板上寫的{大中華}三個字，?MADE?? IN???CHINA?，機芯上也有打著CHINA，?很明顯是大陸製，但是機械也是仿造日本機芯，雖然有點稍微不同，但是都是大同小異，?大致上都沒有甚麼大問題，只是可能行走久了，車芯孔有點磨損掉，經過縮孔之後，?使每個車輪都能受力平均，把發條能完全釋放出來，不會說哪個車輪吃的比較受力，發條強的時候會走，走沒多走就停擺了，這就是縮車心恐的主要原因，重點是要使所有的車輪都能受力平均。 ?剛開始弄這種維修的文章，還不是說很得心應手，希望有更多的大大們，可以提供更多寶貴的經驗給小弟做參考，看哪邊有需要可以做得更好 ?歡迎各位有任何時鐘或手錶上的問題，{時境堂鐘錶工作室}竭誠為你服務！?服務專線：06-2266297?服務店址：台南市北區公園南路370巷42號?Google地球搜尋一下：就可以清楚看到本店囉 ?Facebook粉絲團：http://www.facebook.com/pages/%E6%99%82%E5%A2%83%E5%A0%82%E9%90%98%E9%8C%B6/113296412079999?sk=wall?如果不錯的話，幫忙按個讚吧 .

時境堂鐘錶工作室__服務項目 時境堂鐘錶工作室，目前的位子所在地↑從公園看進來↓腳踏車、摩托車可以從這邊進來，抵達本工作室。↑在臨安路上看過來↓最近才更換的招牌，沒有甚麼複雜的排字，就單純鐘錶維修的一個工作室而已。 ↓公園南路看過來有家【小豆芽】牙科診所，太皇園大樓底下↓這是從公園南路要進來時境堂鐘錶工作室的唯一路口，直直走到盡頭就看到了↓開車也可以進來，只要跟大樓的守衛說一聲要到(時境堂鐘錶店)，柵欄就會馬上開起來讓您的車子可以直接開進來，抵達本工作室。↓太子龍大樓底下的中心牙醫診所↓時境堂鐘錶工作實景 老師傅維修的工作桌↓早期北部一間知名最大的鐘錶材料店(傅德寶)，所留下來的早期機芯分解圖版，現在已經絕版了，老師傅還是依然把它保存得很好，還有幾塊沒擺上來，改天在拍。最左排：96年的鐘錶維修師傅專題報導最中間：老師傅的工作台最右排：專業瑞士的測錶機，與日本星辰進口的三用電錶世界名錶維修保養各大品牌/各式錶款/碼錶功能/響鈴功能/世界各國高級自動機械鐘／西德大型落地老爺鐘／黑森林咕咕鐘／古老掛鐘／只要是鐘錶時境堂鐘錶服務中心都可以為你做專業的維修&保養。 需任何與商品相關【機芯保養維修  ，  錶殼.錶帶翻新 ，  精密鐘錶小零件雷射焊接  ，  專業精密車床與CNC車洗床：做螺絲、車芯、任何鐘錶的疑難雜症與一些生鏽卡在錶殼裡的死螺絲都有辦法取出來 】。  K金焊接與錶殼電鍍 ， 與不鏽鋼錶殼外觀整理 ，  錶盤翻修 ，  玻璃.塑膠鏡面 ，  高級鱷魚皮  ，  蜥蜴皮  ，  義大利進口牛皮錶帶】。更新等事項。 材料：各種石英機芯維修更換：瑞士機芯、日本機芯，計時碼表機芯各種大陸機械錶維修：計時碼表，陀飛輪、大日期窗、大三針款，絕對的充足的零件，機芯可隨時更換【雅柏，法柏錶，阿曼尼，卡西歐，ck，精工，東方，星辰原裝強化玻璃，藍寶石，水晶玻璃更換】。  各種特殊玻璃：變體玻璃、四角形玻璃、只要是手錶上的玻璃通通都有辦法做更換。  發條斷裂更換發條視品牌而定 我們有充足的零件供應，不必擔心缺貨問題 。 注意事項 有使用上或其他問題請先以電話或 email信箱聯絡。 即時信箱：sginton1214@yahoo.com.tw MSN信箱：sginton1214@hotmail.com .tw 希望可以成為你的鐘錶,家庭醫生!時境堂鐘錶維修中心竭誠為您服務！！匯款帳號：166-2096889-16 大眾銀行：814-0069 台南分行 聯絡電話：06-2266297 《葉師傅》 地址：台南市北區公園南路370巷42號 (太子龍與太皇園樓下的商店街) 營業時間：周一至周六......AM 9：00 ~ PM 7：00 周日公休一天：(如果要來請事先來電預約，否則讓各位白跑一趟，真是會很不好意思) Googlg地球打上我們的店址就搜尋就可找到我們的工作室了 ↓以下是西門店大潤發停車暢，可供一般民眾停車，且不怕被拖吊。.

20090228不遠山莊露營哇哇哇~~ 又是個忙到暈頭轉向的上半年~~~ 原來想說因為景氣的影響,我的工作應該也會受到波及,,沒想到反而更忙~~~ " 忙 " : 沒想到在這個時機點,反而變成了另一種的幸福~~ 忙到連上blog也沒時間~剛好趁著最近閒了點,趕緊把先前的遊記寫寫~~ 20090228~0301 是第一次與阿公阿媽及open 露營~且也是我們第一次去不遠山莊~~~ 1.爸爸搭帳棚,小孩在帳棚後面空地玩起足球來2. 遊戲區的涵洞管3. 換吹泡泡4.隔天到吊橋散步.

幸福新娘雅媜結婚1/6 我的幸福新娘-雅媜 美美的裙襬是雅媜喜歡的白紗款 現在是早上5:30....在安靜的民族路上我們算是最熱鬧的一群 踩瓦片踩掉壞脾氣掀頭蓋囉!....好甜的笑容阿! 欽哥你撐著點....... 宴客完就可以休息囉! 幫我們拍張照ㄅ! 未免太相愛了ㄅ! 怎麼樣,我的白紗美ㄅ! 換了敬酒的造型...照張相ㄅ! 咪媽也要來一張呦!(送客造型)很可愛的一對新人喔!欽哥很冷...但是說的話真的很好笑而且總讓人超傻眼.新娘雅媜很甜很甜只有他受的了欽哥的冷..........真是速配的一對阿!在這裡非常感謝..雅媜..連去洗個頭都能幫咪媽介紹客人!偶真素太感謝妳啦!.

幸福新娘怡娟結婚1/5 1/5真是個大喜的日子咱家的怡娟將遠嫁高雄囉! 出門前先來玩個小遊戲,在新娘禮服裡頭的糖果先找出來ㄅ! 嘿嘿....麻煩新娘糖果左進右出從新郎的褲管喲.....別掏錯拉!感性的畫面...謝爸爸說:四個女兒都是他的寶貝尤其最小的最寶貝........話沒說完大家都哭了  拜別父母大家先來張全家福.....好好的紀念囉! 敬酒的造型 送客的造型 再餐廳等待的時候新娘子 怡娟還突發奇想...反正雙胞胎姐姐怡娜跟她超像的要不就讓她穿上敬  酒的禮服代為敬酒這樣應該不會被發現她就不會這麼累嚕!不過怡娜卻說...我才不要咧! 這一家人真是可愛! (其他婚禮花絮都在相簿裡歡迎參觀囉!).

[轉貼] 人，為何要逃避愛與自由？「師者，傳道，授業，解惑也。」課堂上傳授專業部分是比較容易的，然而，當老師被要求回應某某學生的人生困惑時，該怎麼回應比較好呢？老實說，也沒人告訴我們該怎麼辦。一直到現在，年輕學生們有感情困擾來找我時，我常推薦他們去讀讀佛氏寫的《愛的藝術》（The Art of Loving）。猶太裔作家佛洛姆（Erich Fromm）關於自我追尋的相關作品是打自青少年以來伴我成長的枕邊書。薄薄一本在手，像極了檸檬薄片隨身包，不嫌太多，也不致太重。我自己則常找時間一讀再讀。在火車上讀，在捷運上讀，在咖啡店裡發呆時讀，在看電影或聽音樂會等朋友來之前讀，在不同的人生階段裡讀，每回重讀都會有不同的感受和收穫。直到成年對西方現代化歷史有更多脈絡性瞭解後，我才知道，原來誕生於歐陸文明最高峰（1900年）的佛氏在歷經西方最甜美豐盛的文明之後，也面臨過最低潮最困窘的社會與人生處境。推算一下時間，當他書寫《愛的藝術》這本書時，他的猶太族人正在自己的母國中被納粹極權主義者迫害屠殺，因而不得不遷居美國，遠走他鄉。然而，當他面臨如此舉世仇恨的當下，猶能深刻地反向思考著「一份獨立有尊嚴又滿足的愛如何可能」這樣的人生課題，也是關於生命存在的重要命題。正是那在面對排山倒海而來的仇恨時仍能以愛的力量來正面回應的堅持，讓我對這位多產的現代主義心理分析作家更加由衷佩服了。 一般人都以為愛是一種本能，像呼吸般地自然，是由賀爾蒙引起的生物性化學反應。或者，它常被神秘化為一種命運，無法由意志掌握，只能宿命地靠運氣，靠緣分或求神問卜。或者更糟的，許多人乾脆依賴家庭或外在社會分類的安排，對面對愛的嚴肅認真態度常嗤之以鼻，寧願隨波逐流地（為了完成婚姻功能或者滿足他人期待）過了一生。然而，佛洛姆堅定地說，一份獨立成熟而自足的愛，需要經過思考和實踐的洗鍊。人需要有對愛的認知和實踐的執著，一種像小孩學走路般的不斷嘗試錯誤（try error）的體驗，才能慢慢地經由「學習」在人生旅程中獲得珍貴而滿足的愛情。 簡言之，愛情不只是對象的問題，它需要展開一系列學習過程（learning process）。所以，想要有一份豐盛滿足的感情，需要具有愛的能力（capability of loving），而愛的能力就是學習而來的。這個能力並不來自外在物質世界，不來自車子房子名牌的交換，它是經由自我內在意志的堅持以及長時間與人互動修練得來的。而且，「主動去愛」和「被愛」是兩回事。大部分的時候，我們都被教導要盡量「被愛」，要變得「可愛」，而不是「主動去愛」。所以可愛的男性被期待必須是「事業成功的」，可愛的女性必須是「性感順從的」。而整個現代文明的發展都在訓練「如何變得可愛」的這個物質面向，而非提供我們得以「具有能力去愛」的這個方向。而後者無寧才是比較該投注心力去經營的。有別於俗世的「本能論」，「宿命論」或「被動決定論」，佛氏堅持「愛，是一種藝術（Art）」，意味著可以通過創造性思考和想像力的訓練，也意味著需要經由不斷實踐（practices），且通常是以挫敗的形式出現，而得的學習與成長。這個「愛情成長論」後來便成了我成年以後對感情生活的基本態度。每每遇到失戀的同學，我就會告訴他/她這個理論。然而，我好像只能講到原則問題，如果涉及到具體有情境脈絡的選擇或安排問題，就必須深入地分析個人慾望了。當然，在感情生活裡面個人慾望是很關鍵的，它常常在選擇的當下成為主要的決定因素，而且，常常被說成是「不可理喻的」。有趣的是，如果大家那個「不可理喻的部分」如此地相似和重疊的話，那麼，可能有更結構性的力量在形塑和主宰著我們「慾望」以及慾望移動的方向了。也因此，想要深入瞭解自我的人，其實應該要花時間去分析自己的慾望從何而來。安靜地聆聽自己的慾望內容是很重要的，你一定要確認在理性選擇之前聆聽過這個聲音。然而，我不是你，我不知道你夜深人靜時真正的慾望內容是怎樣的，你的心跳聲是如何地如雷貫耳。所以，我不知道該如何幫「你這個特定的人」進行「選擇」。 「選擇」看起來似乎是一個再理性不過的行動，在愛情的選擇當中多了許多濃濃的自我追尋或相互解放的意味，甚至，多了一種強烈的想要一同追求自由分享痛苦的慾望。然而，我終究不是你，也許這只是我個人對愛情的慾望與想像，跟你的慾望和想像可能有距離。尤其是，在當前被消費社會規訓的社會關係和心理狀態已然成形，那種想把愛情從既有人際網絡或市場交換價值中抽離出來又狂妄地想讓它帶有一點自由和解放意味的可能性，變得越來越少。因為稀少，所以珍貴。如果我是你，我會去問我自己內心的掙扎聲音，安靜聆聽我自己的心跳，問我自己在情感生活當中我到底最在乎什麼，在愛情關係中我最想實踐什麼。 如果對方無法像你這樣以認真而專注的態度來面對情感生活的話，那可能表示他/她「缺乏愛的動機」或根本「沒有愛的能力」跟你一同去展開這趟愛的旅程。那麼，即使他/她多有社會地位，多富有，多有才氣，多被外在世界肯定，都無法同你一起去尋獲得那珍貴而滿足的愛情。所以說，態度專注而認真是相當重要的前提。而且，這個態度的「專注」並非以相互佔有而存在的。缺乏專注的動機與追尋的開放態度而只剩下形式上的相互佔有的話，通常可能反而會造成相互虐待，提早失去自由，離那種帶有相互解放意味的真愛越來越遠。話說回來，即便是不斷自我詢問，選擇仍是困難重重的。因為我們的成長過程完全不被鼓勵好好聆聽個人內在慾望，面對真正的選擇，而是如何遵從既有社會權威和角色安排。佛洛姆在他另外一本令我愛不釋手的書《逃避自由》（Escape from Freedom）裡，講得更清楚。人，之所以無法自我決定，也許不是聽不見內心渴望的聲音，而是他對於選擇之後的自由狀態感到害怕。因為，一旦他選擇了而獲得自由之後，他就必須負起獲得自由以後的「責任」和「倫理」，必須對他自己的選擇有所交代。就好比說，如果在一次大戰前後那種肅殺氛圍中，一個人選擇了「面對被詛咒該死的『猶太人』而又『選擇』不盲從社會權威去殺他的話」，那麼，他就必須擔負起「選擇不殺的責任」，他需要對自己和社會交代「為何不該殺猶太人」的價值與信仰，需要想出一個說明「為何不殺」的堅強的理由。 所以說，人，基本上常常是害怕選擇的，尤其是做出跟別人不一樣的選擇。而且，正就是這種不敢選擇的態度，一種被佛洛姆稱為「逃避自由」的姿態，使得政治上的極權主義可以持續存在，社會控制可以徹底被執行，情感生活可以隨隨便便混過去，就這樣過了一生。 愛和自由都是必須付出代價的，所以大部分的人不但逃避自由，也逃避真正的愛情。他們在人生和社會的舞台上，持續扮演著別人期待她/他「應該扮演」的角色，結婚生子，成家立業，終此一生。然而，舞台上一個有自主性的演員，只有當他開始問自己：「這真的是我想扮演的角色嗎？」，他才有可能開始構思屬於自己的劇本。.

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小皮耶公共藝術展文 攝影cha cha七點半出門散步，雖然是暑假，百貨公司還是九點半就打烊，拍了幾張廣場的藝術品，人們穿短褲涼鞋悠哉悠哉的晃悠。由於前一天到中正紀念堂看水淹金山寺到凌晨才回家，今兒個下午才起床，感覺一天才剛開始，不過美食街的人都忙著收攤了。整個社會都忙著談錢和?錢，一旦有錢就是存錢，感覺大家都想開店，人人都想?別人的錢。阿捏，走在路上說真格的，如果我是觀光客，沒有一絲渡假的悠閒感覺，這真是一個忙碌又無法讓人放鬆的城市。當百貨公司打烊後，各位，不要懷疑，人馬雜遝，全部湧向夜市，人們在夜市的購買力十分驚人，真是看不出景氣差，和精品店門可羅雀，百貨公司涼颼颼的業績比較，做生意，就是要有（梗。? .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .